Apakah Sah Amalan Hanya Sekadar Ikut-ikutan?

Jakarta -
Tanya:

Assalamualaikum warahmatullah wabarakatu Bapak Quraish Shihab. Mengapa dalam menjalankan syariah kita berdasarkan mazhab-mazhab dan diantara mazhab itu berbeda-beda. Dan apakah sah ibadah kita jika mengamalkan mazhab yang berbeda dari biasa yang kita pakai untuk menjalankan syariah?

Lalu Bagaimana amalan yang kita lakukan jika kita tidak mengetahui dasarnya, hanya dengan mengikut-ikut saja? Mohon penjelasannya Bapak.

Terima kasih.

(Ali Afdal) Jawab:

Hal yang wajib bagi umat Islam adalah mengikuti Allah SWT dan Rasul-Nya. Allah SWT telah menyampaikan kepada kita tuntunan-tuntunan-Nya dengan menurunkan kitab suci al-Qur'an sambil menugaskan kepada Nabi Muhammad SAW. Untuk menjelaskan apa yang telah diturunkan-Nya itu.

Tidak semua orang dapat memahami secara langsung petunjuk-petunjuk tersebut, bukan saja karena banyak yang tidak memahami bahasa Al Qur'an, tetapi juga karena banyak ayat dan hadis yang memerlukan analisis dan pendalaman yang untuk melakukannya dibutuhkan banyak syarat. Dari sini, mereka yang memenuhi syarat-syarat itu tampil melakukan apa yang dinamai ijtihad dan hasil ijtihad mereka itulah yang dinamai mazhab.

Dengan demikian, mazhab pada hakikatnya adalah pemahaman terhadap firman Allah SWT. dan hadits Rasul SAW. Pada saat seseorang mengikutinya, pada hakikatnya, dia tidak mengikuti seorang imam mazhab, tetapi dia mengikuti Allah SWT dan Rasul-Nya sebagaimana dipahami oleh imam mazhab itu.

Bagi siapa yang tidak mampu melakukan ijtihad, dia diharapkan melakukan pembahasan dan penilaian atau paling tidak memahami dalil dan alasan mengapa imam mazhab A berpendapat demikian dan imam mazhab B berpendapat berbeda. Selanjutnya, dia memilih mana di antara kedua pendapat yang berbeda itu yang dinilainya memiliki dalil yang lebih kuat.

Di sini, yang bersangkutan tidak bertaklid buta, tetapi mengikuti dengan kejelasan. Tentu saja, orang awam tidak dapat melakukan seperti yang telah diuraikan tadi. Tidak ada jalan lain untuk dia kecuali bertanya kepada yang mengetahui.

Dia tidak harus bermazhab tertentu. Jawaban yang diberikan oleh ulama yang mempunyai mazhab atau yang mengikuti salah satu mazhab, itulah yang menjadi pegangan atau mazhabnya. Kalau kali ini dia bertanya kepada seseorang yang bermazhab Syafi'i tidak ada halangan esok dia bertanya kepada penganut mazhab Malik.

Tidak ada halangan pula bagi dia jika ingin berpindah dari satu mazhab ke mazhab yang lain selama niatnya tulus untuk melaksanakan perintah Allah SWT dan Rasul-Nya. Dalam istilah hukum Islam, ini dinamai talfiq. Memang, ketika itu, dia tidak mempunyai pendirian. Ini karena dia tidak mengerti. Akan tetapi, itu ditoleransi walau sebaiknya pilihan yang diambilnya bukan semata-mata karena ingin kemudahan. Demikian, wallahu a'lam.

(M Quraish Shihab)

(Qur'an and Answer ini adalah kerja sama detikcom dan www.alifmagz.com)
Sumber : Detik Ramadhan
Selengkapnya...

Wajib Puasa di Bulan Ramadan

Jakarta - Tanya:
Kenapa Allah SWT menjadikan bulan Ramadan sebagai bulan di mana kita diwajibkan untuk berpuasa? Padahal masih ada 11 bulan lainnya.

(Wawan Noviyanto)Jawab:
Ketika Allah menguraikan kewajiban puasa, dinyatakan-Nya sekian banyak keistimewaan puasa, antara lain, bahwa itu diwajibkan pada bulan Ramadan, karena ketika itu Al Qur’an turun. Allah berfirman:
“(Hari-hari yang ditentukan untuk berpuasa itu) adalah beberapa hari tertentu, yakni yang terjadi di bulan Ramadan yang ketika itu (permulaan) Al Qur’an diturunkan. (Baca QS. al-Baqarah: 185).

Sementara ulama berpendapat bahwa lebaran Idul Fitri yang kita rayakan setelah berpuasa di bulan Ramadan yang merupakan hari raya peletakan batu pertama ajaran Islam, karena ketika itulah permulaan Al Qur'an diturunkan, sedang hari raya Idul Adha dijadikan hari raya perletakkan batu terakhir ajaran Islam, karena ketika itu turun firman-Nya yang menegaskan kesempurnaan ajaran Islam. Allah berfirman: “Pada hari ini telah Kusempurnakan untuk kamu agama kamu, dan telah Kucukupkan kepada kamu nikmat-Ku, dan telah Kuridhai Islam menjadi agama bagi kamu” (QS. al-Ma’idah: 3).

Di sisi lain, kita mengetahui bahwa bulan setelah Ramadan adalah Syawal, di mana kita merayakan Idul Fitri, yakni hari kembali ke asal kejadian, hari kita lahir di mana ketika itu kita tidak membawa satu dosa pun. Nabi SAW bersabda: “Siapa yang berpuasa dengan iman dan tulus, dia terbebas dari dosa bagaikan seorang yang baru saja dilahirkan.” Setelah berpuasa sebulan lamanya kita berIdul Fitri,
yakni kita lahir kembali.

Anda ketahui bahwa pada umumnya manusia dikandung selama sembilan bulan dan lahir pada bulan kesepuluh. Bulan Ramadan merupakan bulan kesembilan dari rentetan bulan-bulan Qamariyah, sedang bulan Syawal adalah bulan kesepuluh. Agaknya bulan Ramadan itu yang dipilih agar setelah berlalu bulan kesembilan itu dengan berpuasa kita benar-benar dapat lahir kembali terbebaskan dari semua dosa seperti halnya anak yang baru lahir.

Perlu ditambahkan bahwa perhitungan yang mendasari datangnya bulan Ramadan atau Syawal didasarkan pada peredaran bulan, bukan matahari. Jika puasa didasarkan atas perjalanan matahari maka iklim dan suhu udara akan sama atau paling tidak serupa sepanjang masa. Lama perjalanannya pun sejak terbit hingga terbenamnya akan sama.

Di banyak kawasan, bulan Agustus setiap tahun beriklim panas, dan matahari lebih lama memancarkan cahaya daripada pancaran cahayanya di bulan Desember dan Januari. Ini berbeda dengan perjalanan bulan yang setiap tahunnya berselisih sekitar 11 hari dari perjalanan matahari, sehingga jika pada tahun ini masyarakat A berpuasa di musim panas yang siangnya panjang, maka beberapa tahun mendatang mereka akan berpuasa di musim dingin yang siangnya pendek. Demikian bergiliran sehingga suatu ketika ia akan kembali lagi ke daur semula. Itu hikmah lain, mengapa ditetapkan pada bulan Ramadan. Demikian, wallohu a'lam.

(M Quraish Shihab)

(Qur'an and Answer merupakan kerja sama dengan www.alifmagz.com)
Sumber : Detik Ramadhan
Selengkapnya...

Anak Lahir di Luar Nikah

Jakarta - Tanya:
Saya mau bertanya mengenai status anak yang lahir di luar nikah. Kita tahu bahwa pergaulan bebas dikalangan remaja sekarang merajalela, salah satunya adalah free sex. Seandainya dalam hubungan tersebut menghasilkan seorang anak, apakah benar si anak tersebut hilang nazabnya, dan seandainya si anak itu perempuan, maka bila suatu saat nanti anak tersebut menikah siapa yang berhak menjadi walinya?

(M Agus Supriyanto)
Jawab:
Anak yang sah adalah yang lahir dalam pernikahan yang sah. Perzinaan bukan suatu pernikahan apalagi pernikahan yang sah, karena itu agama Islam tidak mengakui hasilnya sebagai anak kandung yang sah. Walaupun lelaki yang menjadi sebab kelahirannya mengakui anak itu sebagai anaknya dan mengawini perempuan yang mengandungnya setelah kehamilannya.

Dari sini, tepat penilaian ulama yang menyatakan bahwa hubungan seks antara pria dan wanita yang telah dihamilinya secara zina adalah zina berkesinambungan, sampai anak yang dikandung wanita itu lahir dan dilaksanakan perkawinan yang sah antara keduanya.

Hal ini disebabkan agama menilai bahwa orang yang berzina tidak menghargai sperma yang ditumpahkannya secara tidak sah itu, sehingga dia tidak berhak memperoleh kehormatan melalui penyandangan namanya oleh anak yang lahir dari perzinaan itu. Anak zina dinisbahkan kepada ibu yang mengandungnya—itu pun bukan dalam hakikatnya.

Sementara ulama berpendapat bahwa di hari kemudian kelak, manusia akan dipanggil dengan menisbahkan namanya kepada ibunya. Hal ini bukan saja sebagai penghormatan kepada Isa putra Maryam, tetapi juga untuk menutup malu anak-anak zina. Pendapat ini didasarkan oleh pemahaman ayat 71 surah al-Isrâ’ dengan memahami kata imam pada ayat tersebut dalam arti bentuk jamak dari umm (ibu).

Walaupun penulis tidak mendukung penafsiran itu, namun yang jelas adalah bahwa anak yang lahir dari perzinaan yang diakui oleh para penyebab kelahirannya sekalipun, tidak dapat dinilai sebagai anak kandung dan orangtuanya tidak dapat bertindak sebagai wali sang anak.

(M Quraish Shihab)

(Qur'an and Answer merupakan kerja sama dengan www.alifmagz.com)
Sumber : Detik Ramadhan
Selengkapnya...

Berdosakah Bila Berganti-ganti Agama?

Jakarta - Tanya:
Assalammu'alaikum warahmatullahi wabarakatuh
Saya punya kerabat beragama Islam,akan tetapi ketika menikah dia memeluk agama lain yaitu Kristen Kemudian setelah menikah keduanya sepakat memeluk islam lagi, berdosakah mereka yg keluar masuk beganti-ganti agama? Dan apa diperbolehkan?
Wassalam

(jeiniin@yahoo.com)
Jawab:
Kita manusia, tidak dapat menyelami hati orang, tidak pula mampu mengetahui motif dan kadar keikhlasannya, karena itu kita hanya dapat memberi peniliaan terhadap hal-hal lahiriah, bukan batiniah. Kaidah hukum yang menjadi pegangan seluruh ulama adalah "Kita memutuskan berdasar apa yang tampak, dan Allah yang mengurus rahasia-rahasia yang tersembunyi"

Allah SWT membuka pintu taubat bagi seluruh manusia, apa pun dosa yang pernah dilakukannya, walau dosa kemurtadan sekalipun.Pintu itu terbuka sampai "sesaat sebelum nyawa setiap manusia meninggalkan jasadnya."

Nabi SAW bersabda: "Allah menerima taubat seseorang sebelum dia bergar-ghar" (HR. at-Tirmidzi, dari 'Abdullah bin Umar bin al-Khaththab). Ghar-ghar adalah suara yang biasa terdengar dari seorang yang sedang/akan keluar nyawanya dan yang terdengar bersumber dari kerongkongannya.

Nah, jika demikian, dari segi hukum dan padangan lahiriah, kita tidak dapat menolak siapa pun jika bermaksud memeluk kembali agama Islam, kita pun hendaknya jangan bersangka buruk, karena kita tidak pernah membelah dadanya.

Soal apa motivasinya, kita tidak perlu mempersoalkan. Bukankah seperti bunyi kaidah di atas "Kita memutuskan berdasar apa yang tampak, dan Allah yang mengurus rahasia-rahasia yang tersembunyi"?

Pada sisi lain, perlu diingat bahwa al-Qur'an menegaskan: "Siapa yang murtad di antara kamu dari agamanya, lalu dia mati dalam kekafiran, maka mereka itulah yang sia-sia amalannya di dunia dan diakhirat, dan mereka itulah penghuni neraka, mereka kekal didalamnya"
(QS. al-Baqarah (2): 217).

Ayat ini didiskusikan kandungannya oleh ulama, antara lain menyangkut anak kalimat "lalu dia mati dalam kekafiran,"yakni bila dia bertobat dan kembali memeluk Islam sebelum mati, apakah terhapus juga seluruh amalnya? Sebagai contoh apabila yang bersangkutan sebelum murtad menunaikan ibadah haji, kemudian dia murtad, lalu masuk Islam lagi, apakah hajinya batal, sehingga dia harus berhaji lagi, atau amalan tersbeut baru batal kalau dia mati?

Imam Syafi'i berpendapat bahwa amalan tersebut tidak batal, karena anak kalimat di atas merupakan syarat dan dalam kasus di atas yang bersangkutan belum memenuhi syarat itu. Tetapi ada juga ulama yang tidak menilai anak kalimat tersebut sebagai syarat, dengan merujuk pada ayat-ayat lain yang tidak menyebut kandungan anak kalimat di atas,

Misalnya "Siapa yang kafir sesudah beriman, maka hapuslah amalan-amalanya dan di akhirat kelak ia termasuk orang-orang yang merugi" (QS. al-Ma'idah (5): 5). Atau Firman-Nya: “Sesungguhnya telah diwahyukan kepadamu dan kepada (nabi-nabi) sebelum kamu, Jika kamu mempersekutukan Tuhan maka niscaya akan hapus amalmu."(QS. az-Zumar (39): 65).

Saya cenderung menguatkan paham yang menilai kalimat di atas sebagai syarat. Adapun ayat-ayat lainnya yang tidak bersyarat, maka berdasakan kaidah "Jika ditemukan ayat yang berbicara tentang satu persoalan dengan tidak bersyarat, dan ditemukan ayat lain yang berbicara tentang persoalan tersebut dengan syarat, maka ayat yang tidak bersyarat harus dipahami berdasar ayat yang bersyarat itu."
Demikian, wa Allah a'lam.

(M Quraish Shihab)

(Qur'an and Answer merupakan kerja sama dengan www.alifmagz.com)
Sumber : Detik Ramadhan
Selengkapnya...

Kapan Waktu Membayar Fidyah?

Jakarta - Tanya:
Kapankan fidyah itu harus dibayar atau dilaksanakan (memberi makan fakir miskin ?) apakah pada hari yang sama dengan hari puasa yang ditinggalkan ? atau boleh hari lain ?

(Steven)
Jawab:
Fidyah bisa dibayarkan sebelum Idul Fitri, bisa juga setelah Idul Fitri.

(M. Arifin – Dewan Pakar Pusat Studi Al-Qur’an)

(Qur'an and Answer merupakan kerja sama dengan www.alifmagz.com)
Sumber : Detik Ramadhan
Selengkapnya...